وسنن رسوله ، فقلت : أكان في الوصيّة توثّبهم وخلافهم على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ؟ فقال : نعم والله شيئاً شيئاً ، وحرفاً حرفاً ، أما سمعت قول الله عزّوجلّ ( إنّا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدّموا وآثارهم وكلّ شيء أحصيناه في إمام مبين ) ؟ والله لقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأمير المؤمنين وفاطمة ( عليهما السلام ) : أليس قد فهمتما ما تقدّمت به إليكما وقبلتماه ؟ فقالا : بلى [ بقبوله ] وصبرنا على ما ساءنا وغاظنا . وفي نسخة الصفواني زيادة . * الشرح : قوله ( أليس كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ) الاستفهام إما على الحقيقة أو على التقرير بما دخل عليه النفي أو لإفادة العلم بمضمونه . قوله ( فأطرق طويلاً ) أي سكت زماناً طويلاً وأرخى عينه إلى الأرض كذلك ، ولعل السرّ فيه اشتغاله بالمحدث الذي كان معه في أمر الوصية أو رجوعه إلى نفسه المقدّسة وتشاوره في بيان أمر الوصية كما هو حقّه . قوله ( قد كان ما قلت ) يفهم منه أنه ( صلى الله عليه وآله ) أوصى إلى علي ( عليه السلام ) وسمّى أوصياءه ( عليهم السلام ) وكتبها علي ( عليه السلام ) بخطّه ثم نزلت كتاباً من السماء . قوله ( ولكن حين نزل برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الأمر ) أي الأمر برجوعه إلى الحق أو الأمر بنصب الأوصياء أو الأمر بدفع الوصيّة إلى أهلها . قوله ( كتاباً مسجّلاً ) أي محكماً من سجّل عليه إذا أحكمه والسجلّ كتاب الحكم أو مرسلاً من سجّلت الكتاب أي أرسلته ، نقل عن محمّد بن الحنفية ( رحمه الله ) في تفسير قوله تعالى : ( هل جزاء الإحسان إلاّ الإحسان ) أنه قال : هي مسجّلة للبرّ والفاجر ، قال الأصمعي : أي مرسلة لم يشترط فيها برّ دون فاجر ، أو مبذولاً لهداية الخلق . قال ابن الأثير : المسجّل المال المبذول . قوله ( ضامناً لها ) حال عن الضمير المجرور في « إليه » الراجع إلى الوصي لا يقال : العامل في الحال متعلق الظرف وهو الدفع والعامل في ذي الحال حرف الجر ، لأنا نقول : العامل في ذي الحال أيضاً هو المتعلّق والجار آلة توصل معناه إليه مجرورة فيتّحد العامل فيهما . قوله ( يعني عليّاً ( عليه السلام ) ) بيان للوصي وتفسير له . قوله ( بين الستر والباب ) لا خارجه ولا داخله والستر بالكسر واحد الأستار والستور وهو ما يستر به ومعمول لذلك ، والسترة بالضم أعم منه لأنها تشمل المعمول له وغيره . قوله ( يقرئك السلام ) أقرأته السلام وهو يقرئك السلام بضم الياء رباعياً لا غير وإذا قلت يقرأ